希臘羅馬英豪列傳III 出版公司:聯經出版事業作者:Plutarch 類型:歷史地理-歷史人物 PDF電子書繁體中文版


商品編號：	DCF2641

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商品分類：	語言、電腦、歷史地理

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更新日期：	2025-09-01

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希臘羅馬英豪列傳III 出版公司:聯經出版事業作者:Plutarch 類型:歷史地理-歷史人物 PDF電子書繁體中文版

圖片說明:

內容說明:

商品資料
作者：Plutarch 、譯者：席代岳
出版社：聯經出版事業股份有限公司
出版日期：2009-01-23
課程類型：歷史地理>歷史人物
ISBN/ISSN：9789570833744

內容簡介
本書介紹古代西方世界獨領風騷的人物，包括明君賢相、謀臣勇將、議壇辯客、民主鬥士共有五十篇傳記，涵蓋的時間從800B.C.到69A.D.近九個世紀。運用列傳相互對比的寫作方式，每篇以希臘與羅馬各一人，細訴平生事蹟和成敗得失，最後總結批判性的評述，更能凸顯傳主的特質和風格，使讀者開卷難以釋手，見證古希臘羅馬的雄偉和光榮，體驗城邦的興衰和人事的滄桑，難免有不禁欷歔之感。

蒲魯塔克提到寫作這部書的理念，後人讀來更是心有戚戚焉，他說道：「我開始著手為英雄豪傑寫作傳記的目的是為了娛樂別人，等到陷身其中不能自拔，才知道所有一切完全是嘉惠自己。這些偉大人物的德行對我而言就像一面鏡子，以人為鑑主要是指點我們的人生道路。實在說，我們只有在日常作息和親朋交往方面，能與他們一較長短。因而對於這些功成名就的貴賓，我們檢驗的重點如同讚譽阿奇里斯的詩句，在於『君子之風，山高水長』。為了敘述他們的言行舉止和生平事蹟，全部經過特別挑選，不僅高貴而且值得流傳廣為人知，讓閱讀者打內心油然而起『當若是也！不然悅乎？』況且，吾人必以風行草偃，日以精進為功。」

　　對於這部列傳的寫作方式，蒲魯塔克特別說明：「就像畫家對人進行細部的描繪，捕捉最能表現性格的面容和眼神，對於身體其他部位無須刻意講求，因而要請各位容許我就人們在心理的跡象和靈魂的徵兆方面多予著墨，用來追憶這些傳主的平生，把光榮的政績和彪炳的戰功，留給其他的史家去撰寫。」近百年來傳記文學風行一時，他所揭櫫的原則還是被所有作家奉為圭臬。

本書特色

◎這是西洋世界最早一部傳記，作者蒲魯塔克因而獲得「傳記之王」的稱譽。
◎此書開傳記文學的先河，許多栩栩如生的情節娓娓道來讓人難以釋卷。
◎本書是古希臘羅馬偉大人物的傳記，讀此書能夠了解西方歷史的根源。
◎這部著作的人物繁多，記載翔實、表現雄偉豪壯的氣勢和發人深省的風格。
◎這部著作強調理性和道德，專注於宗教、社會、民生、哲學和人道等問題。
◎這部著作對歐美文學產生重大影響，如莎士比亞根據其中人物撰寫出三部悲劇。
◎這部著作規範寫作傳記的原則，強調要刻劃出傳主的人格特質和心理變化。
◎這部著作表達蒲魯塔克的政治理念和思想，贊同民主憲政，反對極權專制。
◎這部著作深具啟發和教化的作用，現代人士能夠獲得古老的先例作為借鏡。
◎這是西方能夠媲美我國《史記》的傲世經典鉅著，涵蓋了廣大的時空範圍。

作者簡介：

作者簡介
蒲魯塔克（Plutarch, 46-120A.D.），是一位用希臘文寫作的羅馬傳記文學家、散文家、專欄作家，以及柏拉圖學派的知識分子；他的家世顯赫，生於皮奧夏（Boeatia）的奇羅尼亞（Chaeronea），這個小城位於德爾斐（Delphi）的北邊約30公里，平生著作極其豐碩，傳世之作為《希臘羅馬英豪列傳》（Plutarch’s Lives）和《掌故清談錄》（Moralia）。尤以前者更為膾炙人口，對後世之影響最大，莎士比亞的三齣戲劇，很多情節根據列傳的內容，特別是英國一位傳記家鮑威爾，將

章節試閱
第十八篇
擁戴共和者
第一章
福西昂(Phocion)
402-319B.C.，雅典將領和政治家，
謀求希臘城邦的和平遭到處決。

1

演說家迪瑪德斯(Demades)一切施政作為，完全著重安蒂佩特(Antipater) 和馬其頓人的利益，才能在雅典執掌大權。當他發現這種討好和奉承的行為，經常要用制定法律和公開演講才能達成，這樣就會損害到城邦的尊嚴和地位，只有用一種無可奈何的口氣，說是共如國的狀況如同一艘隨時沉沒的破船，誰要他負起駕駛的責任。福西昂(Phocion)何嘗不是面臨類似的處境，所以他這種藉口看來沒有什麼道理。講老實話，迪瑪德斯的生活和統治是如此的荒淫無道，就是安蒂佩特有次提到他，都說他等到老年會像用來獻祭的牲口，除了留下舌頭和胃，其餘的部分那是屍骨無存。

福西昂擁有真正的美德和優點，不僅處於實力懸殊的競爭和極其不利的時機，還要對抗更為強大的對手，也可以說是希臘人乖戾的命運，連累他遭到羞辱和敗亡。我們不能允許自己像索福克利(Sophocles) 那樣，用下面的詩句來貶損德行的力量：

時運不濟，
萬事無益。

實在說，像這種狀況大多出現在正人君子與厄運逆境的衝突之中，使他們無法獲得應有的榮譽和感激，反而遭到當眾的辱罵和偏頗的猜忌，因而他們的德行所受的信賴和尊重，在相當程度上因削弱而式微。

2
有人持這種說法，公眾團體諸事順遂大獲成功之後就會趾高氣揚，對於城邦的正人君子擺出倨傲和無禮的姿態。然而卻經常出現適得其反的狀況，苦難和災禍會使人的心靈和個性，受到刺激以後變得憤世嫉俗，他們傾向於行事乖張和急躁衝動，任何瑣碎的言語或情緒的表現都會引起注意，這時他們很容易遷怒於人，任何人對他們的錯誤提出忠告，被看成是侮辱他們不幸的命運，任何坦誠的諫言受到曲解，被認為是對他們的輕蔑和藐視。

城邦只有在痛疼和潰爛的部位才會找到甜言蜜語，內心不安的人會被最明智和最公正的意見所激怒。唯有仁慈和友愛可以解決相關的問題，詩人為了敘述這些事情會帶來愉悅，通常用menoikes這個字即「心靈的和諧」來表示，認為就不會引起對立或抗拒。紅腫的眼睛喜歡注視黑暗的部分和深奧的陰影，無法忍受最亮的光線，政治團體的處境頗為類似，在遭到災難和羞辱的年代，產生一種敏感和憂傷的情緒瀰漫全國，頹喪心理無法接受自由的表達和公開的意見，處理城邦的事務最需要坦誠的態度，甚至稍有不慎會陷入萬劫不復的後果。在這種狀況之下的政局會產生極大的危險，那就是當政者的所作所為是為了討好民眾，會為城邦帶來毀滅的命運，如果想要引導民眾走上正道，很可能自己先遭到罷黜。

天文學家告訴我們，太陽的運行並非與所有的天體保持非常精確的平行，也不會形成直線和離心的反向運動，而是描繪出一條斜線，產生難以覺察的偏差，引導出運行的路徑成為平緩的圓弧，在一年的周轉期間，分配的光線和熱力，按照不同的比例，使得全世界出現幾個相異的季節。

政治的運作亦復如此，統治者的施政方針完全背離人民的心意和欲念，就會認定為專制和嚴苛引起大眾的憤怒，從另一方面來看，對於民眾的過錯和缺失過於姑息或縱容，不僅危險而且會帶來毀滅的結局。寬容和讓步對願意從命的人是自然的反應，政治家要滿足人民的願望，極其緊要的工作是使大家擁有共同的利益，實在說，人類最重要特質是盡己之力的服務和服從，只要不是被迫聽命和受到控制的奴隸，為了獲得安全都會接受引導和約束。

我們承認問題的關鍵，在於調和無為的寬容又能保有統治的權威，特別是實施起來格外的困難，如果能夠形成風氣使之融合無間，那可以說是天大的福份，中庸之道在於永保社會的和諧與群體的共鳴。從而讓我們深入了解，即使神明統治世界不是靠著無法抗拒的實力，而是有充分說服力的論點和理由，經過制約使得大家順服永恆不變的宗旨。

3
小加圖的遭遇可以說是極其相似，他的言行很難獲得人民的認同，因此無法在政壇飛黃騰達，很明顯的例子是參選執政官竟然鎩羽而歸，西塞羅說他的失利在於他扮演的角色，很像柏拉圖在《共和國》所描述的市民，而不是羅慕拉斯後裔當中的敗家子。那些發生在他身上的事，就我個人的意見，如同我們看到提前成熟的果實，雖然會讓大家嘖嘖稱奇，實際用途不大。羅馬因時間和奢侈產生墮落和腐化的習性，小加圖的老式美德當時已經不流行；這件事所以特別醒目而且讓人感到奇異之處，那就是為了因應當前的迫切需要，他的德行以為可以發揮很大的作用，等到運用起來卻發現與那個時代完全格格不入。

小加圖所處的環境與福西昂大不相同；就福西昂而言，城邦很像一條快要沉沒的船隻，這時卻要他來掌舵。小加圖在航行受到狂風暴雨襲擊之際，有能力去協助舵手渡過難關，因為害怕別人的譴責，不僅沒有幫忙反而事事掣肘。要想毀滅共和國是極其艱鉅的任務，還得配合良好的運道，靠著他的勇氣和德行推遲整個的過程，只有到他犧牲自己還是無力回天，最後才會出現悲慘的結局。

福西昂可以與他進行非常相稱的對比，我們說這兩位都是正人君子和優秀的政治家，並非僅僅只有這方面可以相提並論。那些稱之為美德的項目可以從中找出相異之處，就像英勇之於亞西拜阿德和伊巴明諾達斯，睿智之於提米斯托克利和亞里斯泰德，公正之於努馬和亞傑西勞斯。我們對福西昂和小加圖的德行，雖然可以觀察到最細微的不同，還是帶著類似的特色、表徵和風采，讓人看到以後產生深刻的印象，因而難以分辨。

我們即使用精確的比例將這些特質混雜在一起，所見還是一個綜合體：兩位都能表現寬嚴並濟的領導作風，發揮大無畏的精神卻能保持如臨深淵的態度；他們的服務是公而忘私和國而忘家；他們有堅定的意志和決心從事公正和誠實的工作，即使是無關緊要的瑣事，會帶著惻隱之心非常審慎的處理。所以我們需要一種極其精密的邏輯理論，才能用來查證和確定這兩人之間的差異。

4
小加圖有顯赫的門第，這是大家都知道的事，我在前面也曾提過；說起福西昂的家世，就我的看法並非那樣的寒微或低賤。根據艾多麥紐斯(Idomeneus) 的記載，說他是一位製臼工的兒子，然而海帕瑞德(Hyperides)之子格勞西帕斯(Glaucippus)，為了打擊他到處蒐集可以用來詆毀和責難的資料，不會將他這種有失顏面的出身略過不提。如果真是如此，也不可能在幼年受到良好的照顧和教育，因為他在學院的時候最初是柏拉圖的學生，後來成為色諾克拉底的弟子，很早開始全心全意從事學術的研究。

他的神色是如此的泰然自若，好像沒有任何一位雅典人看到他開懷大笑或是傷心落淚。杜瑞斯(Duris) 有這樣的記載，說他很少出現在公共浴場；當他穿著斗篷的時候，會將手臂伸到外面；只要離開家鄉或是在軍營之中，除非天氣極其寒冷，通常只穿一件單薄的衣服和打著赤腳，就在外面到處行走。因此士兵會說些取笑的話，要是福西昂加上一件外袍，這一定是嚴酷的冬天。

5
雖然他的個性非常溫和而且心地極其仁慈，剛毅的面貌帶著拒人於千里之外的神色，使得那此與他不熟的人士，在外面遇見他都很少跟他打招呼或是搭訕幾句。查里斯(Chares)有次形容他皺著眉頭一副悶悶不樂的樣子，雅典人聽到詼諧的言辭不禁大笑起來。福西昂說道：「我的鬱鬱寡歡並不會給你們帶來憂傷，倒是這個人的插科打諢使得大家流下眼淚。」福西昂經常用這種方式說話，包含樂天知命的格言和見識過人的理念，充滿教誨和啟發的作用，表達極其簡潔、精闢，不會加些陳腔爛調的修飾字眼。

季諾曾經說過，一位哲學家要沉默寡言、惜語如金；據說福西昂具備這種本領，短短幾句話卻能讓人回味不已。司菲都斯人(Sphettian)波利優克都斯(Polyeuctus)提起笛摩昔尼斯，說他是當代口才最好的演說家，可能是基於上面所說這個緣故，認為福西昂的演講具備無與倫比的影響力。他發表的談話重質不重量，就像一枚小小的金幣卻有很高的價值。

據說有一次他要演說，劇院裡面坐滿聽眾，這時他在後台繞室沉思，一位朋友注意到這種狀況就問他：「福西昂，你好像還在考慮要說些什麼。」他回答道：「沒錯，我在向雅典人講話的時候，總想如何能夠長話短說。」甚至就是笛摩昔尼斯對他也另眼相看，雖然瞧不起其他的民意代表，等到福西昂站起來，笛摩昔尼斯就會要四周的人保持安靜，對大家說道：「注意聽，看來他又要修理我了。」無論如何，他的人格較之他的辯才能夠發揮更大的影響力；就一個受大家所尊重的人而言，根本不要說一句話，有時僅僅點頭表示，要比其他人難以數計的論點或精心撰寫的言辭更有力量。

6
福西昂年輕時代追隨雅典將領查布瑞阿斯(Chabrias) ，獲得很多戰爭的經驗和用兵的技能，他為了報答知遇之恩，有時就會規勸查布瑞阿斯，祛除任性多變的習性，使得身為將領能夠善盡職責。特別是查布瑞阿斯在平常日子裡總是冷漠遲鈍的模樣，一旦開始會戰受到激情的鼓舞，發作火爆的脾氣會奮不顧身衝到陣列的前面；實在說，他後來之所以在開俄斯島喪生，就是要自己的座艦先行搶灘登陸。

福西昂是一位個性溫和而又勇氣百倍的人，當查布瑞阿斯處於拖延遲宕的狀況之下，他具備獨特的技巧可以喚醒他的上官採取行動，要是這位將領過於衝動會陷入危險之中，福西昂能使他冷靜下來不要意氣用事。查布瑞阿斯是一個天性渾厚和心地和善的人，因此對於福西昂非常愛護，經常讓他在作戰行動中負起指揮的責任，掌握戰機發揮自己的才華，供應他各種資源使得他能為希臘人所熟知，等到他從事公職在各方面都給予支援和協助。特別是納克索斯(Naxos)海戰，福西昂之所以獲得很大的名氣，就是因為查布瑞阿斯將左翼支隊託付給他，何況整個會戰以這個方面的戰況最為激烈，產生決定性的成果能夠獲得快速的勝利。

這也是雅典在被敵軍占領以後，靠著本身的兵力東山再起，在海上作戰贏得首次大捷。查布瑞阿斯獲得民眾的擁戴，福西昂的名聲響亮，大家認為他是一位勇於任事的指揮官。這次獲勝正好發生在舉行神秘祭典期間，查布瑞阿斯為了使雅典人紀念這個偉大的日子，每年Boedromion月第十六天(9月16日)，將酒發給所有的市民。

7
等到這次戰役結束以後，查布瑞阿斯派福西昂前往各島嶼，為了支付戰爭的費用，要求島民繳納分攤的貢金，提供20艘船用來維護航行的警戒和安全。福西昂直言相告，如果查布瑞阿斯的打算是要他將這些島民當成敵人，那麼這點兵力根本不夠用，要是把他們當成朋友和盟邦，那麼一艘船就足足有餘。於是他只開著自己的座艦前去訪問那些城市，在與官員磋商的時候，態度非常平和而且談話極其坦誠，這些盟邦派遣大批船隻隨著他回到雅典，上面裝載供應的物質和金錢。

查布瑞阿斯在世的時候，他們一直保持良好的友情和密切的交往，就是等到他亡故以後，福西昂對他的親人和家屬非常照顧，特別是他的兒子帖西帕斯(Ctesippus)，更是維護得無微不至。雖然帖西帕斯是一個生性倔強而又不知好歹的年輕人，福西昂還是盡力幫助他走上正道，所以會經常去糾正他的錯誤，讓他知道自己做了那些愚蠢的事。有一次，這個不知天高地厚的小子，在營地裡面無理取鬧大放厥詞，提出不得體的問題打斷會議的進行，竟然大膽發言建議應該如何指導這次的戰爭，福西昂在無可奈何之餘不禁大聲叫道：「啊，查布瑞阿斯！查布瑞阿斯！我為了感激你的情誼，對於你的兒子只有盡量忍受。」

經過仔細的觀察和深入的研究，對於目前的施政作為了然於胸以後，他的意見是政府的事務要妥善的區分和授權，就像很大的土地需要分配人民耕種一樣，應該分為軍務和文職兩個系統，兩者之間彼此尊重互不干涉。因此文職人員要在市民大會發表演說、負責選舉和準備議案，這些人士像是優布拉斯(Eubulus)、亞里斯托奉(Aristophon)、笛摩昔尼斯、萊克格斯(Lycurgus)和海帕瑞德，應該致力於政治方面的事務。在這個時候，像是黎歐庇昔斯(Liopithes)、麥內修斯(Menestheus)、李奧昔尼斯(Leosthenes)和查里斯，應該加強戰爭和軍事方面的能力和技術。

福西昂想要恢復和運作古老的組織體系，本身的架構非常完善，更加和諧能夠發揮協調合作的精神，當年在伯里克利、亞里斯泰德和梭倫等人的時代風行一時，這時的政治家會用阿契洛克斯(Archilochus) 的詩句來表達自己的觀點：

文武之道，
一張一弛。

他們的城邦那位管事的女神，無論在文治武功方面都是贊助者和守護神，他對這點倒是看得很清楚。

8
基於這種著眼，當他留在國內的時候，所提的意見都是主張和平，規勸大家不要輕起戰端，雖然他擔任將領的次數比起任何一位政治家都要多，不僅當代無人匹敵，就是過去也沒有這種先例。非但如此，他從來沒有慫恿或鼓勵進行軍事冒險行動，從另外一方面來說，就是公眾的聲音召喚他出馬，他也會盡量規避或拒絕。大家知道他當選將領有45次之多，沒有一次出現在選舉的現場，通常是他不在國內的時候，完全是大家用選票將這個職位授與給他，召回他的目的在於重用他的能力。

那些對雅典了解不深的人士，他們對市民大會的作為一定感到極其困惑，他沒有像其他人一樣去討好他們，事事順從他們的意思，反倒是經常加以阻撓和杯葛。偉大的人物或是君主在他們的晚餐準備好的時候，召喚奉承的食客前來說笑助興，雅典人也如法炮製，只要有機會就用得上穿著瀟灑和修飾整潔的演說家，好讓他們為大家提供娛樂的節目；等到要採取軍事行動，他們會冷靜和審慎的考量，挑出個性剛強和見識高明的人選擔任重要的工作，即使這種人會反對他們的意願或是有傷他們的情感，也都在所不惜。

據說有一次從德爾斐送來一份神讖，在市民大會當眾宣讀：「雅典人可以說是萬眾一心，其中只有一位異議分子。」這時福西昂非常坦誠走上前去，要大家無須再去尋找，他就是神讖所指的那個人，只有他不合時宜，無論任何事都跟大家唱反調。某他在市民大會提出個人的意見，看到大家都接受而且表示讚許，這時他轉過頭來問他的朋友，說道：「難道我一時大意說了些什麼蠢話？」

9
有次舉行盛大的祭典，大家要求他比照其他人出一筆獻金，福西昂在受到不停的糾纏以後，就要他們去向有錢的人募捐，他說他那份實在拿不出手，何況還要用來還債，同時轉過頭來指出那位債權人凱利克斯(Callicles)。有次當聽眾不停的叫囂要他下台的時候，他向大家說了這個故事：一個膽小的傢伙出發去參加戰鬥，看到路上有一群烏鴉在哇哇亂叫，就放下武器決定要待一會兒再走；等到平息下來他拿起武器繼續前進，又聽到這些烏鴉發出的嘈雜聲音，再次停了下來，這時他說道：「你們這麼吵鬧最後總會累得無法開口，不管怎麼樣休想拿我當你們的餐點。」

雅典人要求他在一個不適合作戰的時間，率領他們出兵去攻打敵軍，他斷然予以拒絕，於是大家譴責他膽小如鼠，他向眾人說道：「就現在的狀況來說，要是如各位所願，我不認為是勇敢；如我所願，你們也不算是怯懦。無論如何，彼此相知甚深，沒有什麼事不可以講清楚。」還有一次在最危險的局勢之下，市民大會斤斤計較，問他將公款用在何處，他還是不客氣地說道：「各位先生，首先要確保大家的安全。」戰時大家的言行都很聽話不會興風作浪，等到簽訂和平條約，很多人擺出傲慢自大的姿態，大聲責怪福西昂，說是他讓大家喪失勝利的榮譽，對於大家的叫囂他僅僅這樣回答：「各位，你們很幸運有我這樣一位深知底細的領導人，否則城邦早就陷入萬劫不復的處境。」

有一次雅典為了疆域問題與皮奧夏人發生齟齬，他的意見是雙方坐下來談判，市民大會的打算是不惜一戰。福西昂說道：「你們最好是運用能占優勢的武器(雅典人的辯才)來解決爭端，並不是戰爭，因為你們處在劣勢。」有一次在他發言以後，大家不願聽他的忠告，也沒有通過他的主張，於是他說道：「你們可以強迫我採取我所反對的行動，但是你們無法逼我講出違反我判斷的話。」

當時有很多政客都反對他，像是笛摩昔尼斯有次就對他說道：「福西昂，總有一天雅典人會在一怒之下將你殺掉。」他說道：「笛摩昔尼斯，如果一旦他們神志清醒，你也難逃殺身之禍。」司菲都斯人波利優克都斯有次在大熱天，力言要與菲利浦開戰，他是一個大胖子，高溫的氣候使他在講話的時候汗流浹背，所以一直不斷的喝水止渴。福西昂說道：「實在說，難道他就是領導我們走上戰爭之路的最佳人選！如果他對各位發表準備好的演說，已經幾乎累得死去活來，各位可以想像，他穿上胸甲攜帶盾牌遇到敵人會是什麼一副模樣？」萊克格斯在市民大會對他過去的行事大肆批評，尤其是他答應亞歷山大的要求，勸大家交出10名市民作為人質，更是抨擊的重點所在，他的回答是他的確提出安全而有益的意見，只是大家不一定非聽不可。

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